1. 當前位置:首頁>海外媒體看湖南>內容
            澳門《星報》:劉石林:屈原與端午,為何能成為人類共有的文化遺產?
            中國新聞網 白祖偕 付敬懿 徐志雄 發布時間:2022年06月14日 11:19
            中國新聞網 白祖偕 付敬懿 徐志雄
            2022年06月14日 11:19

              中新社長沙6月2日電 題:屈原與端午,為何能成為人類共有的文化遺產?

              ——專訪湖南省汨羅市屈原紀念館原館長劉石林

              作者 白祖偕 付敬懿 徐志雄

              端午節是中國四大傳統節日之一,很久以前便與紀念屈原結合起來。1953年,世界和平理事會將中國偉大愛國詩人屈原與波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂并列為“世界四大文化名人”。

              2009年,以紀念屈原為核心內容的中國端午節及其傳說進入“人類非物質文化遺產代表作名錄”,標志著屈原的作品及精神價值成為人類文化遺產的一部分。探索屈原與端午的故事及發展歷程,對于中華傳統文化傳承與世界文化交流具有重要意義。

              中新社“東西問”近日獨家專訪湖南省汨羅市屈原紀念館原館長、中國屈原學會理事劉石林,解析屈原與端午成為人類共有文化遺產的深層原因。

              現將訪談實錄摘要如下:

              中新社記者:端午節起源涵蓋了星象文化、人文哲學等多方面內容,集多種民俗為一體,其本身蘊含怎樣的民族精神和文化內涵?

              劉石林:端午是中華民族重要的傳統節日,它的起源傳說因地域和民族而異多達十余種,紀念的人物或祭祀的神靈也不盡一致,但總體而言,都是伴隨著農耕文化及華夏先民對龍的信仰而逐漸產生。星象文化實際就是龍文化,因為先民認為龍操縱著風雨雷電,為祈求風調雨順、五谷豐登、人畜平安,需要祭祀龍。特別是農歷五月五前后,既是農業生產重要時節,又是風雨雷電高潮時期,自然成為祭龍的最佳選擇,這是祖先創造的一種祭祀文化。

              公元前278年端午,屈原在汨羅江畔投江殉國,當地人出于對屈原的崇仰和愛戴,把端午及節日的活動和習俗全獻給了屈原。端午節的內涵也由祭祀龍,轉向紀念愛國為民、上下求索的屈大夫,注入了新的文化內涵。

              端午的習俗可分為原始習俗與屈原之后衍生習俗。原始的核心主題是驅瘟、除惡、消災、祛病,如祭祀龍的儀式,祈求風調雨順、平安豐順,如掛菖蒲、艾葉也是為了消災防疫、祈求健康平安。

              屈原投江之后,習俗升格為一種精神寄托。如龍舟過去是祭祀龍儀式的一部分,起源與屈原并無關系,但龍舟競渡之寓意,卻是楚國人為紀念屈原,借龍舟驅散江中之魚,期望阻止魚蝦吃掉屈原身體。端午習俗既是祭祀,也是紀念,激發人們的愛國情懷,龍舟競渡這項運動,也蘊含了人民凝聚力及拼搏競爭的精神。

              中新社記者:紀念屈原的習俗如何成為全國性的節日并流傳至今?

              劉石林:南北朝之前,屈原只是作為一個文化人被記錄在《漢書·藝文志》中。南北朝時期,中國政權經歷長期分裂,無論統治者還是民眾,都希望有統一的局面出現,于是通過節日喜慶的氛圍,獲得精神上的平衡,求得心理上的補償。根據南朝《宋書》記載,逢端午節時,南朝宋武帝常會送一些雜色粽子給北魏太武帝,節日成為增進民族間交流的載體。

              彼時,屈原等歷史人物長期受到人們的尊敬,卻沒有明確的紀念方式。隨著端午神秘氣氛淡化,相傳這些歷史人物的死亡日期又恰好是五月五日左右,天然的聯系讓其逐漸捆綁在一起,衍生出豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動。

              中新社記者:中國端午節“申遺”是三省四地“聯合打包”,屈原與端午為何能成為人類共有的文化遺產?

              劉石林:端午節在中國的重要程度,幾乎僅次于春節,迄今已有2500余年歷史,它由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動,主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟等,各地活動略有不同。

              中國三省四地的“端午習俗”在2006年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄,2008年首次正式成為國家法定假日。“聯合打包”一是證明端午節在中國有廣泛的文化基礎,二也有利于將這一習俗完整地呈現于世界。

              端午習俗成為人類非物質文化遺產,因為其有深厚的文化內涵,背后蘊含著愛國、拼搏、無私奉獻的精髓,體現了民族的凝聚力。屈原與端午文化在世界上影響廣泛,世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。

              同時,端午習俗體現了中國傳統的祭祀文化,現留存的各類祭祀祭文,就是祭祀文化的活化石,充分體現了中華民族“天人合一”的自然觀,清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活和文化內容。

              中新社記者:世界上還有哪些國家有端午習俗?我們又應如何展開對端午節的保護與實踐?

              劉石林:日本、韓國、越南等東亞、東南亞國家,都有慶賀端午的習俗,只是因地域文化不同而在細節上存在差異,但根源都來自中國。

              我們保護端午遺產的目的與意義,根本原因是要激發全民族對傳統文化的熱愛和保護,增強民族文化自信,喚起民眾對祖先創造的文化形態和價值觀念的重新思考,并促使搶救和保護更加科學化、規范化。

              如今,對于很多節日習俗,我們要在注重形式的前提下,挖掘和保護形式內在的文化。在市場經濟之下,如何恢復傳統文化的純凈本真,值得認真思考研究,需要幾代人持續努力探索。

              中新社記者:端午成為世界共有的文化遺產,對中國文化“走出去”有何借鑒意義?中國數千年的古老文化、無形資產,又該如何加強保護?

              劉石林:端午文化能夠走出國門,得到世界認可,主要是因為其固有的文化特質——民族愛國情懷,這是無國界的。中華文化與西方文化在本質上并無優劣之分,重要的是相互理解、相互溝通。節日文化正是促進這種理解與溝通的良好載體。

              除了端午外,春節也已走出國門。春節來臨時,許多國家的領導人都向華僑華人發賀信,或直接參與當地活動,體驗祥和、喜慶的節慶文化。他們的賀信,實際上是表達對中華文化的尊敬,也說明中華文化不僅可以“走出去”,還可以成為與西方交流的橋梁、友好的象征。

              要更好地保護中國幾千年積累的古老文化,首先要通過創新方式向下一代傳授、傳遞,形成傳承。其次是要更積極地宣傳,讓更多年輕人能了解、認知、體驗,從而產生興趣,主動來學習、傳承。

              然后,還要通過各種活動載體讓傳統文化活起來、動起來,比如過端午就應劃龍舟、吃粽子,去親身感受,而不能讓它鎖在柜子里、僅存于書本上。(完)

               刊于6月3日《巴西南美僑報網》、《法國歐洲時報網》、巴西《南美僑報》、澳門《星報》

            【編輯:黃詩立】
            本網站所刊載信息,不代表中新社和中新網觀點。 刊用本網站稿件,務經書面授權。
            未經授權禁止轉載、摘編、復制及建立鏡像,違者將依法追究法律責任。
            [網上傳播視聽節目許可證(0106168)] [京ICP證040655號][京公網安備:110102003042] [京ICP備05004340號-1]
            日本保安后入女服务员